Saggio su Andreotti, pontefice laico

Scriviamo questo editoriale, in occasione del 23.mo anniversario della dipartita di mio padre, l’ultimo democristiano-popolare delle Autonomie Locali, per ricordare, a distanza di oltre sei mesi dalla sua morte, Giulio Andreotti. E’ un “piccolo saggio”, quasi corrispondendo, a distanza di molti anni, al volere di Oriana Fallaci: “Ci vorrebbe un saggio su Andreotti”.

Andreotti e il Vaticano

Rino Formica, scrisse di lui: “Più il tempo passa, e più mi convinco che Andreotti è un extraterreno. Noi socialisti l’abbiamo sempre giudicato sulla base dei fatti. Questo è un bene, questo è un male. Non avevamo colto la sua appartenenza a un filone culturale e di pensiero che ha reso immortale la Chiesa. In cui ci sono duemila anni di storia. Ci sono il sacrificio di Cristo, la papessa Giovanna, i Borgia, l’Inquisizione, la diplomazia”.

Scrisse Oriana Fallaci: “Frequenta i Papa con la disinvoltura di un Segretario di Stato”. Perciò, Francesco Cossiga dirà: “E’ un grande statista del Vaticano. Il segretario di Stato permanente della Santa Sede, da Pio XII a Giovanni Paolo II. Mai visto un uomo con tali capacità di governo. Crocianamente, per lui come per la Chiesa, l’unica moralità della politica consiste nel saperla fare”. “Ci sarebbe da comporre un saggio su Giulio Andreotti, continuava la Fallaci. Un saggio affascinante e inquietante, perché tutto ciò che egli è va ben oltre il caso di un individuo. Rappresenta un’Italia. L’Italia cattolica, democristiana, conservatrice, contro cui tiri pugni che feriscono le tue nocche e basta. L’Italia di Roma con il suo Vaticano, il suo scetticismo, la sua saggezza, la sua capacità di sopravvivere, sempre, di cavarsela, sempre, sia che vengano i barbari sia che vengano i marziani: tanto li porti tutti in San Pietro, a pregare”.

“Tutta la biografia di Andreotti fa pensare più che a un politico devoto al Vaticano, ad un uomo della Chiesa mandato tra i laici con una missione, ha scritto recentemente Michele Gambino. Una sorta di Papa laico, o Papa nero, viste le molte ombre della sua vita. Un uomo cui la Chiesa ha affidato un compito che sembra prescindere dai numerosi incidenti di percorso con la giustizia terrena di cui è disseminata la strada del senatore a vita. Al punto che il 30 aprile del 1999, subito dopo la richiesta di condanna all’ergastolo pronunciata a Perugia dal pubblico ministero del delitto Pecorelli, in diretta televisiva mondiale (in occasione della canonizzazione di Padre Pio, N. d. A.) Papa Wojtila benedisse il senatore a vita, e si fermò ostentatamente a parlare con lui. “Sono cose che tengo per me”, dirà il senatore ai cronisti che gli chiedono di quello scambio di battute. Tanto il mondo ha visto, e il segnale è chiaro: mafia, delitti, giudici e tribunali, non importa. Andreotti è sempre nel cuore del Papa e della Santa Sede”. Il Cardinale Tonini affermò: “Ascoltava il Papa e il Papa lo ascoltava”. “Ma qual è la missione che Andreotti ha svolto come fedele servitore della Chiesa per più di mezzo secolo?” Questa la risposta di Gambino: “L’anticomunismo certamente, quel tenere la barra della Democrazia Cristiana sempre puntata verso il centrodestra, contro le tentazioni di alleanze a sinistra e di aperture sociali dei dorotei e di Moro, anche se alla fine sarà lui, Andreotti, a comporre il primo governo con l’appoggio esterno del PCI, in nome della realpolitik. Ma c’è sicuramente dell’altro, una funzione di rappresentanza più articolata e profonda. Trascendente. Quel filone culturale e di pensiero che ha reso immortale la Chiesa, di cui parla Formica.” Una funzione di rappresentanza trascendente; oltre, trascendente le stesse ambizioni politiche (Presidenza della Repubblica?!) di un cavallo di razza.  

Il Vaticano per lui viene fisicamente da lontano. Cresce, dopo la morte di suo padre, con una zia, che ventenne, sul finir del potere temporale della Chiesa, incrociava di frequente Pio IX durante le passeggiate del Papa. Adolescente, infilatosi ad un’udienza di Pio XI, vide il Papa piangere per le critiche ricevute dopo la firma del concordato con il regime fascista. Per De Gasperi, che ebbe rapporti difficili con Pio XII, era la chiave per interloquire con Papa Pacelli. Del Cardinale Roncalli, Patriarca di Venezia, preannunciò, a mezzo stampo, con la sua rivista “Concretezza”, l’elezione al soglio pontificio. Paolo VI lo indicò a De Gasperi. Il legame con Montini è stato profondo. Nei giorni del sequestro Moro caldeggiò la trattativa segreta perseguita dallo stesso Pontefice. Nessuno lo dice, ma in una lettera dal “carcere” Moro gli diede il compito di essere il “tramite” con la sua famiglia. “Qualcosa”, “qualcuno” fece cambiare idea ai brigatisti, perché in quel 9 maggio allo stesso Moro era apparsa imminente la liberazione. Nel prosieguo della storia il terrorismo fu sconfitto, “ma non sono riuscito a salvare Aldo”. Per Cossiga è l’inventore della ostpolitik con il Cardinal Casaroli. La storia dirà sui rapporti tra Andreotti e Giovanni Paolo II e sulla comune opera a favore di Solidarnosc, per la libertà della Polonia. Accadde che tutto l’est europeo fu terremotato. Nel 2001, in un testo breve, raccontò che un Papa, immaginato e prefigurato con il nome di Benedetto XVI, avrebbe aperto nuove frontiere con la Cina, universo decisivo per il futuro dell’umanità. Andreotti ha facilitato (come compito specifico e prioritario della sua missione) il continuo avvicinamento tra Santa Sede e Cina, favorendo la libertà dei cristiani, sull’esempio del grande gesuita Matteo Ricci.

In politica estera, perseguendo l’equivicinanza tra israeliani e palestinesi è stato l’interlocutore privilegiato delle loro “ragioni contrapposte”. A Roma favorì la costruzione della moschea; dopo l’attacco alle torri gemelle e i nefasti pericoli di guerra, per l’incalzare dello scontro di civiltà, accompagnando la politica internazionale di Giovanni Paolo II, ha contribuito a preservare le condizioni di pace e di sicurezza per il nostro Paese. Nel 2002, quando i guerriglieri palestinesi si asserragliarono nella Basilica della Natività, circondata dai carri armati israeliani, facilitò la loro fuoriuscita, intercettando informazioni e messaggi (“sono stato semplicemente il centralinista”), contribuendo, così, in maniera decisiva, a liberare dal sangue e dalla rovina il luogo più caro alla cristianità. Evidentemente è impossibile sintetizzare la politica estera di Andreotti, che si è dispiegata in i Paesi del mondo, con un apporto determinante alla costruzione dell’Europa (sua la firma al Trattato di Maastricht). Per gli Stati Uniti è stato un amico libero, non omologabile; colui che versò l’acqua nel bicchiere di Craxi, mentre il capo socialista e del governo parlava alla Camera su caso Sigonella. Secondo Gennaro Acquaviva, il consigliere di Craxi per i rapporti con il Vaticano, fu un gesto simbolico nella liturgia andreottiana. Massimo Franco ha scritto che Andreotti è stato il meccanismo pensato e strutturato per impedire la deflagrazione della guerra fredda. Meccansimo che ha esaurito, secondo Franco, la sua funzione con il crollo del muro di Berlino. In verità, Andreotti ha perpetuato il meccanismo che ha potenziato il trialogo tra le grandi religioni monoteiste, onde evitare, agli inizi del nuovo millennio, il deflagrare, per certi versi ancor più pericoloso, dello “scontro di civiltà” tra occidente ed islamismo.

Andreotti dirà: “Passano i governi, ma non passa la grande politica estera”.

Così, passarono i partiti della prima Repubblica e passarono anche i processi a suo carico. Lui, inossidabile, tesseva la lunga tela. “Non è morto, fa il morto”, scrisse di lui il grande Montanelli.

La breccia nel muro del bipolarismo manicheo

Negli anni della seconda Repubblica, sul piano strettamente politico e parlamentare, Andreotti, con tentativi politici ironici e la sua sapienza parlamentare, ha aperto una breccia nel muro del “bipolarismo manicheo”. Per primo votò Napolitano alla Presidenza della Repubblica (alla prima votazione Napolitano, nel 2006, riportò un solo voto, quello di Andreotti), dispiegando, nel tempo, “modalità intermedie”, contingenti e provvisorie, tra gli opposti schieramenti (la fondazione di Democrazia Europea, la costituzione del Gruppo delle Autonomie al Senato, la movimentazione parlamentare del Gruppo dei senatori a vita, l’attività in seno alla Commissione Affari Esteri), per ricreare un clima istituzionale di dialogo e civile confronto, oltre il muro bipolarista. Pian piano, altri si introdotti nel varco andreottiano, fino all’evolversi, sebbene in forme precarie, delle condizioni per intese più ampie, allungando, come sta accadendo in questi giorni, il ponte di moderazione, di solidarietà e responsabilità nazionale. “Andreotti ha chiuso gli occhi in pace”, ha detto Travaglio, facendo riferimento affermarsi di condizioni politiche più andreottiane, ovvero meno estreme: evidentemente, nel linguaggio di Travaglio, in senso negativo. Il senatore a vita aveva detto a Massimo Franco: “Non mi piacciono le biografie da vivo. Però capisco che ci si occupi della mia vita. In fondo, in un certo senso io sono postumo di me stesso”. In vita, postumo di se stesso: raro privilegio.

Andreotti e la nuova frontiera dell’impegno politico dei cattolici

La fine del “partito cattolico”, nella visione di Andreotti, ha rappresentato un’opportunità. E’ stata l’occasione per ripensare la presenza politica dei cattolici nella vita del Paese ancorandola a tre colonne fondamentali: la politica estera, la nuova laicità, le Autonomie Locali.

Sulla prima abbiamo sommariamente già detto. Rimane l’impegno per il cattolico di distendere la diplomazia non solo politica, ma anche e soprattutto culturale, promuovendo momenti e luoghi di dialogo, anche in forma lapiriana, per la pace nel mondo. Sulla terza approfondiremo in altra sede. Per il momento ci soffermiamo sul concetto, caro a Benedetto XVI, di nuova, ovvero originaria, laicità positiva. Il senatore a vita invitò il Cardinale Ratzinger al Senato, per una lezione sul potere e la Grazia in S. Agostino. A conclusione dell’incontrò affermò con la sua ironia portatrice di stile e di contenuti: “Abbiamo ascoltato il Professor Ratzinger e il Cardinal Pera (allora Presidente del Senato), per significare l’approccio squisitamente razionale e laico di Ratzinger rispetto ad una visione più “ecclesiastica”. Al centro della riflessione, per un diverso impegno politico dei cattolici, non la formazione di una nuova forza partitica, ma il rapporto tra natura e Grazia, tra Chiesa e Stato, tra legge naturale e legislazione statuale. Lungo questa frontiera, la lezione del “Professor” Ratzinger e il realismo politico di Andreotti conducono oltre il “bipolarismo etico”, che ha trovato e trova autorevoli consensi nella stessa gerarchia ecclesiastica. Il bipolarismo etico sfocia nel manicheismo, che distrugge la pace sociale, il superiore bene temporale, per Sant’Agostino.  “Andreotti, affermò il leader liberale della prima Repubblica, on. Le Giovanni Malagodi, tra la Chiesa e l’Italia ha sempre fatto gli interessi della Chiesa”. Se colta nella sua verità profonda, l’affermazione è vera, chiarendo che gli interessi della Chiesa coincidono con la pace civile del Paese. Nel rapporto tra legge naturale e legislazione civile, con riferimento al pensiero agostiniano sulle leggi imperfette, assumendo, altresì, la critica ratzingeriana alla teologia politica, sta la strada sicura dei cattolici impegnati in politica. I grandi Discorsi di Papa Benedetto in Inghilterra, in Francia, in Germania, negli Stati Uniti (insieme alla lezione di Ratisbona e al Discorso “non pronunciato” alla Sapienza di Roma) costituiscono un tesoro della Chiesa, nonché il terreno programmatico ed ideale per una rinnovata presenza sul piano politico. Da ciò, socialmente parlando, continuamente scaturisce, nelle alterne vicende della storia,  una “democrazia di velluto”, ovvero uno spazio temporale in cui i cattolici, fedeli alla loro appartenenza, difendendo e promuovendo la libertà religiosa, “prisma di tutte le libertà”, secondo la magistrale affermazione di Giovanni Paolo II, più volte ripresa da Andreotti, contribuiscono liberamente, negli assetti democratici, in dialogo con tutti, ad un realistico e sano pluralismo civile, nell’interesse della pace sociale, secondo le più opportune e ragionevoli mediazioni socio istituzionali, oltre gli storici steccati e le contese egemoniche ideologicamente impostate. Questa è la politica eterna, mentre gli strumenti sono cangianti. In uno degli ultimi incontri tra Papa Benedetto e Andreotti, il Papa gli disse: “Lei non invecchia mai”.

De Gasperi, visto da vicino

Avviandoci alla conclusione di questo itinerario è inevitabile dire una parola sul rapporto tra De Gasperi e Andreotti. Ci vorrebbe un altro saggio, ma ricordiamo semplicemente le parole di Francesco Cossiga: “Solo un uomo può parlare di De Gasperi. Questi è Giulio Andreotti”.

Andreotti e la fede

E’ stato, come amava definirsi, “un popolano cattolico romano”. Ha servito i Papi, ma innanzitutto era attento alla vita e alle esigenze della sua Parrocchia “San Giovanni dei fiorentini”. Ha goduto direttamente della bellezza della santità: don Gnocchi, che aiutò nell’istituzione civile dell’opera dei mutilatini, Madre Teresa di Calcutta, don Giussani. Amava ripetere: “Rimani con noi, perché si fa sera”.  

Conclusione, ovvero un nuovo inizio

“Non ha più tempo” aveva detto di lui, con odio, Francesco Merlo su “Repubblica”, all’indomani dell’assoluzione nel processo per mafia. Il tempo, invece, è stato amico del presidente,  che ha avuto un tempo così ampio, così lungo, per abbattere muri e costruire ponti.

“Il tempo è superiore allo spazio”, ha scritto Papa Francesco nella Lumen Fidei. “Non bisogna, ha spiegato, privilegiare gli spazi di potere rispetto ai tempi, anche lunghi, dei processi. Noi dobbiamo avviare processi, più che occupare spazi”. Il tempo gli è stato amico e così ha visto l’affaccio dalla loggia centrale del nuovo Vescovo di Roma, venuto “dalla fine del mondo”. Nell’ultimo numero di “Trenta Giorni”, appariva il ricordo del Cardinale Bergoglio in memoria di don Giacomo Tantardini, morto il 19 aprile del 2012, “l’uomo bambino che si stupiva di ciò che Dio faceva accadere”, il sacerdote che aveva voluto Andreotti alla direzione della rivista.

Grazie, Presidente, pontefice laico, per tutti i ponti che Lei, per la pace nel mondo, ha costruito nel tempo e nella storia.